2007) (DC 2007, n. 2375, p. 212). Il est recommandé que la communication de la Parole de Dieu se fasse avec le chant et la musique, et que les mots et les silences soient mis en valeur ; en dehors de la liturgie, il est possible de mettre en œuvre des formes de récitation de la Parole de Dieu, avec l'aide de phrases écrites et de dessins, ainsi que d'œuvres artistiquement appropriées comme, par exemple, le théâtre sacré. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, 20. 534). Dans son homélie de ce jour lors de la célébration de clôture du 147e pèlerinage national de Lourdes, Mgr Antoine Hérouard, invite à accueillir l'élan dans notre vie de foi suscité par la parole de Dieu (1 P 1,3-9 ; Mt 18,1-5). (16) Saint Grégoire le Grand, Homélie sur Ézéchiel, I, 6, 15 : SChr 327. Et ce pour différents motifs : la culture contemporaine qui, pour diverses raisons, est portée au relativisme et au sécularisme ; les nombreuses sollicitations du monde et l'activisme qui étouffent l'esprit, ce pourquoi on remarque une certaine difficulté à intérioriser le message évangélique ; dans de nombreuses régions, le manque de matériels bibliques entrave l'utilisation du Texte biblique, sa traduction et sa diffusion. Ce qui se passe là se produit aussi chaque fois que la Parole de Dieu est proclamée pendant la liturgie.– La proclamation de la Parole de Dieu renfermée dans les Écritures est une action de l'Esprit : tout comme il a agi pour que la Parole devienne Livre, maintenant dans la liturgie il transforme le Livre en Parole.

En général, les fidèles distinguent la Bible des autres textes religieux et la considèrent comme plus importante dans la vie de foi mais, dans la pratique, beaucoup préfèrent les textes spirituels plus simples à comprendre, les messages et les écrits édifiants ou différentes manifestations de la piété populaire. La parole de Dieu a une puissance inimaginable dans la vie de celui qui se revêt totalement d’elle, elle est le fondement de la création et elle est Dieu. Le Concile Vatican II a lui-même souligné que les juifs « ne doivent pas pour autant être présentés comme réprouvés par Dieu ni maudits, comme si cela découlait de la Sainte Écriture » (56. Moïse était convaincu que sans la présence de Dieu dans sa vie, il lui était vain de tenter quoi que ce soit. Aussi, les traces de la Parole se trouvent-elle dans le monde créé : « Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'œuvre de ses mains, le firmament l'annonce » (Ps 18, 2). La nécessité se fait sentir de considérer la lecture priante dans la forme de la Dans cette perspective d'unité et d'interaction, il faut que soit reconnu et pleinement soutenu le dynamisme avec lequel la Parole de Dieu rencontre l'homme, dynamisme qui se trouve à la base de toute l'action pastorale de l'Église : la Parole annoncée et écoutée veut se faire Parole célébrée, dans la Liturgie et les sacrements, pour pouvoir ainsi motiver une vie selon la Parole, à travers l'expérience de la communion, de la charité et de la mission (43).33. Jean-Paul II, Discours sur l'interprétation de la Bible dans l'Église (23 avril 1993) (DC 1993, n. 2073, p. 1990), 56 : AAS 83 (1991) 304 (DC 1991, n. 2022, p. Elle est un héritage, un testament remis aux lecteurs pour qu'ils réalisent dans leur vie l'histoire du salut dont témoignent les écrits.

Publié le Lorsqu'il répondait à la Parole de Dieu, le peuple d'Israël disait : « Tout ce que [le Seigneur] a dit, nous le ferons et nous y obéirons » (Ex 24, 7) ; Jésus aussi invitait ses disciples à répondre de cette façon à la fin du Discours sur la montagne (cf.

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